临济义玄法语： 　　
    大凡学人，先要明悟自己真正见解，若悟得自己见
解，就不被生死所染，去住自由，而殊胜自备。然今不
得者，病在不自信耳。自信不及，即便忙忙，徇一切世
境，滞惑积业。
　　诸仁者若能歇得念念驰求心，便与佛祖不别。汝欲
谡佛祖么？即汝目前听法的是，由汝自信不及，便向外
驰求，就得者，只是文字禅与佛祖大远在。诸大德，此
时不求真悟，万劫千生，轮回三界，徇好恶境，向驴牛
胞胎去也。
　　汝若自信得及，欠少什么，六道神光未曾闲歇，一
念净光，是汝法身佛，一念善分别光，是汝报身佛，一
念无差别光，是汝化身佛，皮三身，即今目前听法的人。
为不向外求，有此三种功用，然此三种亦只是名言，故
云，身依义而立，土据体而论。法性身，法性土，明知
是光影，诸大德切要识取，弄光影的人，是诸法本源，
是一切法根本。
　　诸大德，四大色身，不解说法听法，虚空不解说法
听法，是汝目前历历孤明，勿形段者，解说灶听法。所
以山僧向汝道：五蕴身田，内有无位真人，堂堂显露，
无丝毫许间隔，何不识取？心法无形，通贯十方。在眼
曰见，在耳曰闻，在手执捉，在足运奔。心若不生，随
处解脱。山僧见处，坐断报化佛头；十地满心，如客作
儿；等妙二觉，如带枷锁；罗汉辟支，如着泥土；菩提
涅磐，如系驴橛。何以如斯？盖谓作佛念轻，纵然自在
还为妄，度生心切，须信慈悲也是贪。

                                      （编辑部）