临济正宗碑

                                                                               元赵孟俯 撰

　　佛法大智慧，破一切有。以大圆觉，摄一切空。以大慈悲，度一切众。始于不言，而至于无所不言，无所不言而至于无言。夫道，非言不传，传而不以言，则道在言语之外矣。是为佛法最上上乘，如以薪传火，薪尽而火不穷也。故世尊捻花，迦叶微笑，一笑之顷，超然自得，尚何以言语求哉？自摩诃迦叶二十八传，而为菩提达摩，始入中国，居嵩山少林寺，面壁坐者九年。达摩六传而为能，能十传为临济。临济生于曹州，游学江右。事黄檗，问佛法大意，檗便打。如是三问，三度被打。辞往大愚，理前话云：不知过在甚么处？愚曰：黄檗凭么老婆。为汝得彻困，犹觅过在。师言下大悟。归镇州，筑室滹沱河之上，今临济院是也，因号临济大师。师之于道，得大究竟。由临济而上至于诸佛，诸佛之下至于临济，前圣后圣无间然矣。直指示人，机若发矢。学者闻之，耳目尽丧，表里无据。自能后，禅分为五。唯师所传，号为正宗。一传为兴化奖，再传为南院 ,三传为风穴沼，四传为首山念，又五传为五祖演。演传天目齐，齐传懒牛和，和传竹林宝，宝传竹林安，安传海西堂容庵，容庵传中和璋，璋传海云大宗师简公。海云性与道合，心与法冥，细无不入，大无不包。师住临济院，能系祖传，以正道统。佛法盖至此而中兴焉。当世祖圣德神功文武皇帝在潜邸，数屈至尊，请问道要。虽其言往复  绎,而独以慈爱不杀为本。师之大弟子二人曰：可庵朗、赜庵儇。朗公度筚庵满及太傅刘文贞。儇公度西云大宗师安公。师以文贞公机智宏达，使事世祖皇帝。当是时君臣像得，策定天下。深功厚德，及于元元，卒为佑命之臣，当自此之也。元贞元年成宗有诏，迎西云住天都大庆寿寺。进承请问，经历三朝，发玄言，得诸佛智。悬判三乘，如一二数。由是临济之道，愈扩而大。今皇帝钦承祖武，独明妙心，刻玉为印，以赐西云。其文曰：临济正宗之印。特加师荣禄大夫、大司空，领临济一宗事。仍诏立碑临济院，且命臣孟俯为文，称扬佛祖之道，以示不朽。臣孟俯既叙其所授，又系之铭，铭曰：
　　佛有正法，觉明妙心。二十八传，至于少林。
　　赫赫少林，师我震旦。使为佛种，不锲而断。
　　传十世后，而得临济。为道坦然，如指而示。
　　又十六世，是为海云。坐祖道场，能绍厥闻。
　　维我世祖，诞膺天命。威震九有，维佛是敬。
　　闻师之名，若古贤圣。尝进一言，深入圣听。
　　不杀之仁，其利甚弘。俾大弟子，为帝股肱。
　　至西云公，能嗣其业。据狮子坐，为众演说。
　　闻者赞叹，信者响风。得者如宝，悟者如空。
　　今皇帝圣，深契道要。曰临济宗，医而能绍。
　　即心即佛，时乃世宗。传不以言，而以心受。
　　皇帝万年，正法永传。尚迪后人，勿昧其原。