7月25日，金璧禅寺“禅悦行”夏令营活动进行到第二天，营员们逐渐习惯了寺院的作息和仪规。在法师生动详尽的演示下，营员们对佛门仪规有了更加直观而形象的认识，并很快适应，过堂、行堂、礼佛、早晚课诵、唱诵供养偈等都变得不再生疏。营员们早上4点起床，4点半上早课。6点半界可法师带领营员和同修们一起念诵《金刚经》。

上午8点30分，来自江南弥陀村的明静法师为夏令营营员以及同修们进行了关于“佛教的本质”的佛学开示，他的开示幽默而诙谐，引起现场笑声阵阵，其渊博的知识面结合很多生活中的点点滴滴，使得看似单一的课题，变得十分全面且通俗易懂，涉猎历史、建筑、生活、文化等都有了新的认识，让营员们对佛教也有了更深的了解。

明静法师首先强调佛教重实质不重形式，佛教分正法、像法，末法三个时期。正法一千年，像法一千年，末法一万年。 正法一千年,只有实质没有形式，持戒成就，当时的比丘持戒精进，成就者很多。法时期1000年，有实质也有了形式，也就是传到中国以后，禅宗盛行，成就者有很多。末法时期10000年，善法成就，即念佛成就。今正直末法时期，但是现代中国很多人对佛教却只重形式不重实质，很多人心中的佛教只有形式化的烧香拜佛供奉水果鲜花等形式化的内容，而完全忽略了佛教的本质是修行和教育。所谓修行简单说就是修正自己错误的言行，不让自己错误的言行对他人造成伤害，所以把修行渗透在生活的各个方面是强于形式化的烧香拜佛。所谓教育就更好理解了，我们称释迦牟尼佛为根本的老师(本师),就是表示这个教育是他老人家创始的,他是第一位创办人.学佛人自称为“弟子”,弟子是中国古时候学生的自称。由这些称呼，我们知道我们跟佛的关系是师生关系。在日常生活中我们称呼出家人为“和尚”，其实“和尚”是印度话，翻作“亲教师”，就是亲自教导我的老师，就像现在学校里的指导教授，他是直接指导我的，关系非常亲近、密切。这个称呼在教育里才有，宗教里面没有这种称呼。这些都是佛教里面很重要的常识，而为现代许多人所忽略。明静法师还针对营员们提出的问题进行了精彩的解答。

下午2点30分，贤空法师为夏令营营员以及同修们进行了关于“禅”的佛学开示。贤空法师平时在法门寺事务非常繁忙，但是为了支持家乡岳西的佛教教育，仍然不辞辛苦来为营员们开展佛学讲座。贤空法师高兴的表示岳西是一个佛教繁荣的地方，中华禅宗二祖慧可大师传衣法予三祖僧璨的道场就位于安徽岳西司空山无相寺。关于佛教在中国的现状，贤空法师强调学佛是为了了解人生的真谛，佛法就像医生给病人治病一样是帮助人们解除烦恼，进而获得清净与自信。但是现在很多中国人都是为了获得功名利禄，很多的功利想法导致让很多人误认为佛教是迷信。而且由于历史的原因，当今佛教人才缺失，现在很多师父为了弘扬佛法修建道场，是非常不容易的，需要众人的共同扶持，而道场最终的福祉是惠赠大众的。贤空法师希望营员和同修们听师父的教导，学习佛法，增长智慧。“坐禅”就是佛教修持的主要方法之一。

休息了十分钟后，贤空法师为营员和同修们详细讲解坐禅的方法、准备工作和注意事项。

坐禅之前必要的准备工作：（一）环境：要选空气好，相对安静，不易被人干扰之处，同时，心情要在比较平静时，身体状况要在心比较正常时，如果是心乱如麻时，或身心病痛很严重的，不适宜坐禅，这是身心的环境。（二）食：从佛教角度，食物，是作为药来用，药用的种类不对、无益身心，药用的量多少不对，也有害身心，因此，要注意，如准备坐禅时，不可过饱、或过饥。（三）睡眠：要保证睡眠时间，但切勿过犹不及，犹如琴弦，太紧太松都不行。（四）身体：身体虽然是臭皮囊，但可以借假修真，由身及心。禅坐开始之前，要焚香，跪拜三次，调身心，进入角色，并注意以下事项：1：坐垫稍厚，不要太软，太软无法坐稳，坐稳很重要。2：坐式可全结跏跌坐，右脚置于左膝上，再左脚安于右膝上，此是吉祥坐或降魔坐；可半结跏跌坐，以左脚置右脚上，令左脚指与右膝齐，右脚指与左膝齐，亦可胡坐，即盘着双腿，双脚都贴在地上。一切以舒适，自己觉得合适为原则。3：要宽解腰带，却除手表，眼镜等紧扣在身上的有碍物，衣裤不可太紧身。4：以左手掌放右掌上，或右手掌放左掌上，手掌朝天，放大腿上，大约在肚脐下两寸的地方，手掌微弯，两大姆指相触。5：背，挺直，又放松，不可弓着。6：舌轻顶上颚，接通气脉。调好这些，全身适度摇动，活动一下，然后，自我修正检查核实自己必要的准备功夫是否达到要求的标准后，开始静几分钟，然后，放下所有的旧事，现在事，未来事。（五）呼吸：出入无声，不结滞，不粗浮，出入绵绵，若存若亡，形神安稳。（六）调心：以上准备功夫，都为了调心、定心。

坐禅方法：把注意力集中在鼻端上，意念随着呼吸出入，一呼一吸心里默数一、一呼一吸默数二、一呼一吸默数三、一直数到十，再一呼一吸从十倒数到一，如此反复的默数，久而久之，渐渐使心里的妄想杂念沉静下来，初学的人特别要注意在数息过程中千万不要乱了数序，如果数乱了就要重新开始，认认真真的数到不乱为止，在数息的时候，心里要清清楚楚，明明白白，不存第二念，只有数一到十，在数十到一的意念。第二步骤是随息法，同数息法一样的把注意力集中在鼻端上，意念随着呼吸的出入，但不是用数的方法，而是把意念专注在随着呼吸的出入，开始时观察每一呼吸通过鼻孔的出入，渐渐功夫深了、呼吸也随着细了，再进一步观察每一呼吸透过毛孔的出入，久而久之，自然就没有呼吸的感觉，即所谓身轻如羽毛，息长透虚空，心定如静水的境界。“止”和“观”是坐禅的两大重点。

贤空法师不仅佛学功底深厚，而且妙语连珠，近三个小时下来，整个法堂中笑声掌声不断，营员和同修们听起来不但不累，课程结束时，大家都因为感觉没听过瘾而遗憾。

                                                                                                   （责任编辑：同文）